第四十五章 论战（第1 / 3页）

伏念气的都从位置上跳了起来，在这厅中来回踱步。

“你断章取义难道你忘了《孟子?离娄上》曰：不以六律，不能正五音；不以规矩，不能成方圆。如果没有了伦理纲常，没有了社会秩序，又谈什么社稷国家？没有了社稷国家，民众的利益又如何保障？没有了保障，又怎么谈得上“民为贵”？”

张良平心静气回道，与暴躁的伏念形成鲜明对比，但这也怪不得伏念——虽然都是小圣贤庄的当家，但大当家是掌门，三当家只是个重要人物。伏念更多的需要站在整个儒家的立场上考虑，而不像张良那样，站在天下人的位置思考。

“师兄所言固然有理，但是圣贤祖师还有这样的教义：惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。只有道德高尚的仁人，才应该处于统治地位。如果道德低的不仁之徒处于王位，就会让他祸害广大无辜的民众。

伏念也承认，按照嬴政的做法，并不是什么仁德的君王。用力甩袖后重新坐下，暂时按下心，与张良继续说道。

肉身成圣者的二次元生活

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“权，然后知轻重；度，然后知长短。子曰：不在其位，不谋其政。我们小圣贤庄只专心研修学问，不涉军国政治。身为读书人，不该对自己的君王妄加评断。敏于事而慎于言，要知道福祸无门，惟人自取。君子不怨天，不尤人。人必自侮，然后人侮之。人必定是自己先伤害了自己，别人才能伤害他。”

张良对着伏念拱手，想起了自己的家乡韩国的遭遇，挺直了身体，对着伏念几乎是质问一样的说道：“那现在的百姓又做了什么伤害自己的事情，而陷入到莫名的危难之中？”

伏念闭上眼睛，说到一半时又重新睁开，眼中有精芒闪烁：“你所说的处在危难之中的人，却正是与帝国君王对抗，要将芸芸众生陷于战乱水火之中。”

张良道：“治国之本，“敬事而信，节用而爱人”。如果一个君王不能爱惜自己的百姓，不能爱惜人民的生命，就不能算是合格的君王。”

第四十五章 论战

张良当然不同意伏念的说法，难道自己为了天下人所考虑的做法只是小人行径吗？于是对伏念反驳道：

“子曰：人有不为也，而后可以有为。 君子之道在于要有所不为，才能有所为。”

伏念瞪大了眼睛，那眼神简直想要把张良给吃下去：“你说的不为难道就是不忠、不孝？”

但张良并没有被他恐怖的神情所吓倒，继续说道：“《孟子?尽心下》中教导：民为贵，社稷次之，君为轻。民众的生机才是最宝贵、最重要的，这样才有国家社稷，才有君王。”