香祖 第738节（第1 / 5页）

故而又有异曲同工之言，下愚者困而不学，中人学而知之者，上智者生而知之。

其实天底下哪里真的有什么生而知之，不过是希夷汇聚，因果流转所导致的灵感过盛。

即便是在无有超凡的凡人世界，充分挖掘资讯刺激，也是一种行之有效的学习方法，可以启发智慧灵性。

好比说，把猫猫狗狗置于人类的世界，屡经教习，也能变得聪明狡狯，甚至能对主人言语有所反应，好似听得懂一般。

反观狼孩之流，生而与野兽为伍，终日只受到本能的食物，安全需求的刺激，只能成就野兽。

需知引喻失义，言多伤行，这世间的万事万物，单纯只用言语概括是无法做到的，又有先贤曾言，道可道，非常道，名可名，非常名。

此间涉及到的天地大道之理，只可靠着此种玄妙之法去传承，而无法以言语，文字去记述，否则必然失真。

古往今来，传道授业解惑之法有传功点化，大音希声，拈花一笑，皆是上学。

下学者求诸于师者，中学者求诸于文字，上学者求诸于己，多少人毕生苦苦追寻，只为顿悟二字而已。

吾之香道则不然，因香悦己心，念随心传，天然便有通达感悟之意，五八六七果因转，但用名言无实性，此即为传香见慧之术！”

知晓了这般的道理，便能够发现，古人所言道法自然者究竟有多么的妙不可言。

天地自然都是资粮，都包含灵性，此间的一切种种都能师法，从而有所得益。

得此道蕴，凝注于自身之道，便化作了李柃这种传香见慧之术。

李柃又交代道：“大圆镜智香为灵感之香，乃是从天地自然之间汲取聻灵和希夷灵蕴，化为灵感。

它可以转化成为末那识，潜意识中的灵感。

他此间讲述的是有情众生学习和觉悟的过程，以及当中涉及到的普遍规律。

下智之学，求诸于师者，须有人掰开，揉碎，将知识转化可以理解的简单资讯灌输，方才得以见慧。

当中师者的水平差异，自身的秉性，用功程度，决定着学习的结果。

中智者则已经具有一定的自学能力，能自行求诸于文字，自行觉悟。

上智者更是求诸于己，世间万事万物于他而言都是老师，都能参悟。