第八十七章 阳神（第2 / 4页）

云霄五岳神死后，其神国光明天仍旧存在，成为无主神国，逐渐崩溃

，司命真君归来之后，便侵吞了光明天，因其契合佛门教义，使其成为自己佛国的基础所在，由此也得到了部分光明教的云霄律法。

司命真君降下了自己的第一道神谕：“云霄律法，卷一，《卫禁》，在光明佛国之内，不得妄用刀兵。”

一瞬之间，齐玄素的一刀一剑都变得黯淡无光，似是被封印了一般。

齐玄素脸色骤变，万没想到司命真君竟然有如此神通。

齐玄素再次朝着司命真君攻至。

此时的司命真君到底不是真身降临，半仙物还是能对其造成威胁。

不过司命真君能与集上古巫教之大成者的巫罗并列齐名，其所学之广博，实在不容小觑。

在诸位古仙之中，司命真君最是喜欢吞噬无主神国。

早在司命真君、巫罗、太阴真君等古仙归来之前，还有一位古仙已经提前苏醒，其麾下教派名为光明教，此教也算是源远流长，早在明空女帝年间，就已经传至西域。

这便是神仙的言出法随。

如果齐玄素也是伪仙境界，司命真君未必能顺利“说”出这道律令，但齐玄素只是造化阶段，司命真君便毫不费力地降下了这道律令，并开始发挥作用。

此教原名摩罗教，又被称作“魔罗教”。传至西域的时候，

已经糅合了极西之地的景教教义和起源于婆娑洲的佛门教义。传入中原后不久，遭逢武宗帝灭佛，因为魔罗教的教义中有大量佛门教义，所以被牵连其中，亦遭严重打击，转而成为秘密结社，并吸收部分不得志的道门中人，从而改称光明教。光明教因相信黑暗就要过去，光明即将来临，故敢于造反，屡有反朝廷之举。自大晋末年起，江南皆曾发生光明教造反之事。

时人称之为“食菜事魔”。也就是在林灵素的时代，其教主方十三起兵反晋。

按照光明教的教义，光明和黑暗并存，光明占据北、东、西三方，黑暗占据南方，光明的极致是黑暗，黑暗的极致是光明。倒是对应了道门的阴阳之说，阴极阳生，阳极阴生。光明一派融合了相当多的佛门教义，尤其是明王之说，故而教主被称为明父、大明尊。黑暗一派有五种神通，烟火、闷气、飓风、污泥、毒水，这一派的教主由此被称作五类魔，按照光明教的说法，两位教主以光明教主为尊，寓意人生于黑暗，光明之神派遣使者大明尊，拯救世人。

方十三是大明尊，另一位黑暗教主被称为云霄五岳神。方十三兵败身死之后，大明尊的传承就此断绝，反倒是云霄五岳神这一派得以幸存，成为古仙，最终被玄圣所诛。