第六章 荀卿论道（第2 / 2页）

孟子之言：人性本善，父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。是以德行感化臣民，社会大同。然夫子之言？人非禽兽，怎可以禽兽轮之？岂是单单就法制的力量为之？

王颜卿听到这句话后，就回头对表哥说道：表哥，这夫子明里讲的性善恶之分，可实际上讲的是治国之策，表哥可有好的对策？

姬宁轻摇头道：治国之法，唯有爱民，非攻，才能实现天下大同。

张佐话语刚落，就遭到了齐地的本地学子围攻，但所论道的都是关于性善恶的本身争论，黯然的叹了一口气。

张潇一直听他们的辩论，心里说道：这不就是朴素的辩证法吗？考古专业出身的他，看到鼎鼎大名的荀子就坐在眼前，平淡的内心早就激动万千！

尚未过久，就听到隆鸣的钟鼓声，响声震耳欲聋，千转不绝。大殿内，诸子百家学子端坐其下，以手衬衣作揖：拜见祭酒大人！

声音高呼，一浪高过一浪，大殿下的的蒲团上，荀子端坐起下，起身回礼，礼毕后，复坐其位。就用清朗的声音道：井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也！夫子一人之言，愿与诸君共论。

说完这句话后，顿了一下，朝着卓千雅示意了一下，继续道：

人之性恶，其善者伪也。

今人之性，生而有好利焉，顺是，故争夺生而辞让亡焉；生而有疾恶焉，顺是，故残贼生而忠信亡焉；生而有耳目之欲，有好声色焉，顺是，故**生而礼义文理亡焉。然则从人之性，顺人之情，必出于争夺，合于犯分乱理，而归于暴。故必将有师法之化，礼义之道，然后出于辞让，合于文理，而归于治。用此观之，人之性恶明矣，其善者伪也……

就站起身来作揖：无名学子见过夫子。荀子也没多说，就直接问他：你有什么高见？

张潇就答道：夫子性恶与孟子的性善，是一个事物的两个方面，俗话说：盛极而衰，否极泰来。他们本就是事物的本体，不可能否定一方面而断定另一方面是正确的，辩证看待两者。治大国者，亦是如此，当仅依靠法家学说，到头来时，民不畏法，奈何以法俱之？内儒外法，当可如是。

听到张潇讲的内儒外法时，荀子确实惊诧的看着张潇，这是没有任何人提出的言论？

荀子语音不落，齿语清晰，停顿之处，往往高声引论，学子们纷纷喝声：彩！

大殿之下，一炷香马上到尾。而大殿上的荀子也到了结尾处：今与不善人处，则所闻者欺诬诈伪也……靡而已矣！

荀子语落，学子们再次作揖，礼落。张潇就见到了上次直言邹子的学子，作揖拜道：大梁学子张佐拜问夫子，得罪之处失礼了！荀子摆手示意无碍，等待他的反击。

随即就挺身问道：夫子与孟子比，何如？

荀子正色道：吾不及也！