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第二二九章 北上(第2 / 4页)

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有一句话说得好,杀手与流莺是文明社会最早出现的两种古老职业。

费伦这地界几乎所有的流莺都是淑妮的信徒,而武僧也是人,需要吃饭喝水,需要解决某些生理方面的需求,而流莺无疑是最合适的渠道。

随着双方各取所需式的交流,大部分武僧都对淑妮的信徒比较信任,他们终究没有想到,这些可心的小野猫背后居然藏着阴人的钩子。

欢喜宗当中也是有真正的明白人的,他们深知自家宗门想要长久的传承发展,就离不开从其他的武僧流派身上薅羊毛,偏偏在卡拉图的时候欢喜宗把其他宗门流派得罪的太狠,几乎已经到了不共戴天的地步——若非知道自家的地位如此尴尬,欢喜宗也不会与淑妮教派合流。

故而欢喜宗负责传承的守经僧众们立下了一条规矩,那些以淑妮信徒的身份拜入大武僧门墙的俊俏武僧学徒,除非有足够好的机会,否则决不能在别家僧院中乱搞欢喜——禅法,更不能泄露自家的根底,有时候她(或者他)们自己甚至都不知道自己的身份。

而那个时候,其他流派的武僧早已被欢喜宗压制的近乎风云流散,销声匿迹,很多流派都不得不远走他乡。

费伦的武僧传承也正是在那个时代从卡拉图传过来的。

僧侣之道在卡拉图大陆的折戟经历,几乎让所有的武僧流派都对欢喜宗深恶痛絶,在很长的一段时间里甚至无不除之而后快。

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不过欢喜宗好歹也曾经阔过,他们在彻底衰弱之后仍然保持着几分底蕴,哪怕后来被全天下的武僧流派所针对,却也顽强的找到了一条生存之路。

注意,这里的欢喜——禅法与那啥交流是两种绝不相同的概念,但凡有正统传承的武僧几乎经历一次就能识破。

当然也不排除某个武僧过于纯洁,稀里湖涂的错把冯京当马凉。

比如威廉就没有识破嘉丽诺拉·毕卡穆斯的真实身份,他甚至都不是武僧,当然也不会明了有关武僧宗派之间的情仇怨恨,他只是觉得这个武僧小妞的保健技术很有一套,嗯,很值得多次尝试几回。

由于在某些理念方面的相近,欢喜宗与爱情女神淑妮的教会悄悄的进行了合流,欢喜宗武僧以淑妮信徒甚至牧师的身份作为掩护,又一次在世界各地开花结果。

一个武僧甚至包括其流派,最重要的资本却是其最强个体能力的上限。就这一点而言哪怕欢喜宗开再多的花,结再多的果也是镜花水月,没有顶级的武僧带头一切都是枉然。

而淑妮的牧师们却很好的解决了这个困难。每当其他武僧流派出现一位大武僧的时候,就会有不少魅力出众的淑妮信徒加入相应的流派,并逐渐借助其能力慢慢的成为这位大武僧的亲随或者徒弟。

而接下来要发生的事情基本上也就顺理成章了。

大部分武僧流派的人虽然厌恶欢喜宗,却对淑妮的信徒不怎么防备。原因很简单,在费伦大陆上,淑妮信徒存在的时间要比欢喜宗起势都久远的多。

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