第七十章明君（第2 / 2页）

靠，这个老尼姑可真够狡猾的，说不过了，就来这一套，这不是典型地耍赖嘛。看来自己原来想的一点都没有错，老尼姑道行的确深得很呐。吴浩不以为意的笑笑：“既然这样，这个问题咱们就此揭过吧。不过，无论如何斋主选人――或者用别的词眼也罢，总之是有个标准的吧。斋主要忙着研习我的事情也不少。既然大家都很忙。坐在一起说话的机会可是不多。我想还是敞开天窗说亮话的好？斋主，你看呢？”

“少帅说的是。只是贫尼愚鲁。少帅学古通今，不如还是请少帅赐教吧！”

“既然这样，那我就不客气了。要想做仁主明君，当然需要很多条件。譬如说，要有足够地野心。个固步自封、胸无大志地人能够有大作为，实在是世所罕见。会只会落到有准备的人地头上。即使有些幸运儿，因为种种的原因，或因人成事，或因为论资排辈等等其他原因，一时获得了自己从来没有想过的权位，这样的人最后的结果不是成为别人的傀儡，就是被人从高处扔下去，摔得粉身碎骨。不过大多数人的野心或者志向也有一个积累的过程，因此这算不得是第一位。”

“至于其他的渊博的学识、深厚的功力、殷实的家境、雄厚的实力乃至良好的人脉、极高的号召力，都是很重要。任何一条都是重要的条件，都能为一个人成为明君减少部分阻力，不过，我认为这些也都不是不可缺少的因素。而最重要的就是他必须是一个洞悉人性的人。只有一个洞悉人性的人，才能够知己知彼、以弱胜强、百战不殆。汉高主刘邦起事之时，文不成、武不就，家境一般，职位不过是一亭长，谈不上有多高得号召力，而且已经四十有八，垂垂老矣。是时，群雄逐鹿，一时激起多少豪杰。风流才子，英雄人物数不胜数，可是最后却偏是他最后扫平群雄，坐了天下。无他，洞悉人性耳。”吴浩走了两步，又说道：“这个世界原就没有什么绝对的好坏，只有相对的对错，对与错，往往只是一线之差。只有洞悉人性的人方能把握住关键，把自己的力量调整到极限。后如果不能胜利，那通常只能是一个原因，就是他遇到了他的同类。世间最残酷的就莫过于同类相残了。可是一山不容二虎，为了这个世界的灾难更少一些，我也只好先下手为强了。原来我以为师妃暄乃是我的同类，如今才知道我错了，错的厉害。原来斋主才是！”

梵清慧神情没有任何变化双手合十：“贫尼受教了。可是少帅的确错了。贫尼不过是一介出家人，纵然对尘世还有些眷恋。但是仅在江边走，贫尼已经是胆战心惊、叫苦不堪，哪里还敢往波涛汹涌的江心去？”

“自汉以来，我佛、道两家对于历代的朝廷来说都是利大于弊。魏晋以来，我教信徒更是遍布中土。月前，贫尼派妃暄也是有意为少帅助一臂之力。可是少帅为何就如此决绝的把我佛、道两家都排斥在门外呢？”梵清慧接着又问道。

吴浩想了想，说道：“尧舜时代，洪水泛滥，肆虐生灵。大禹之父鲧奉尧之命治水。鲧造堤筑坝，结果洪水冲塌了堤坝，水灾反而闹得更凶了。九年无功，终被舜赐死，一朝身殉。其后舜又派鲧之子禹接着治水，禹改变了他父亲的做法。填堵筑堤的同时，更注重疏通引导。他用开渠排水、疏通河道的办法，把洪水引到大海中。历经十三年，终获成功。这也就是所谓的大舜治水的故事了。佛道两家的中心内容都是让人消极避世。个是无为而治，希望通过自身的领悟而自然而然的追求到“道”。另一个则是把希望寄托在来生。对于以前的历代王朝来说，他们认为如果天下百姓都信奉了你们的教义，自然就可以高枕无忧、天下从此太平了。因为两教的教义都是让人不要去试图通过行动去改变自己的命运。应该顺其自然或者说这一切皆是天命。但是结果如何呢？不要说天下百姓不可能都是两教的虔诚信徒，就算都是，朝代的更替依然是不可逆转。为什么呢?因为一方面人往往是得寸进尺的，因此朝廷的贪欲是无限的：而另一方面百姓们也要活下去，忍耐是有一定限度的，这就像筑坝挡水，倘若只堵不疏，那么天下大乱只是一个时间积蓄的长短的问题。”

梵清慧的脸色变得难看起来。

吴浩不待她反驳，继续说道：“当然，我从来也不否认，佛教也罢，道教也好，也并非全无益处，至少这两大宗教，都是教导世人与人为善的，注重人的自身修养，提倡自律，对于社会的风气的净化自有其独到之处。而且无论是佛家**还是道家的典籍，其中蕴藏的知识那是包罗万象，如果有人能够整理出来，那实在是大功一件。此外，佛家**和道家的典籍中许多的哲学观点都给人以启迪，真正是警世名言。因此我的态度就是需要遏制，但是绝不是彻底抹杀！”