第三节 绣衣玉节拥旌旄(上)（第1 / 4页）

广寒仙宫附近原本是有两个小型修真门派的，这两个小型修真门派信奉醒然毛骨神，被玩家们随手灭掉；而国师的门派与这两个门派也是有来往的，结果发出的传音符没有回应，而派去的弟子回报说，那两个门派的山门己经崩塌，这就是派灭的表示。

国师的门派与这两个被灭掉的门派实力都差不多，听闻那两个门派被人灭掉，顿时间，冷汗直流，他感觉两派被灭，应该跟广寒仙宫有所关系；国师也供奉神仙，只是他供奉的神仙很大众，供的是“玉皇大帝”座下星君“巨灵星君”，也就是很有名气的巨灵神。

此外，他还供奉一些菩萨、巫仙、妖仙，可以说这家伙没有什么坚定的信仰，打着有神就拜的主意；有骨气的神仙一般看到这情况，虽不会拆了自己的道场，却基本上也是不会把神识放在这地方的。

但大神毕竟是少数，很多小神都是没有道场的，而国师大人除了供奉“巨灵星君”这尊大神外，其余的都是小神，这些小神自然屁颠屁颠的跑来享受；小神虽然能力不大，但照应一个三百多万人口的国家，还是可以的，所以，国师及凡人信徒还是非常信仰这些小神庙的。

国师觉得这广寒宫出现的蹊跷，赶紧跑去拜神，将自己的顾虑说出来，至于神仙们听没听到，他就不大清楚；小神们可没有专职的管理者，凡人们所求的事情，都会存到神像上；若是小神降下神识，里面的信息就会被小神所知，而大神有专职管理者，能够及时收到信徒们的要求。

祭祀大黄后就是请神祭黄，分为集众、供香、显灵、出彩、塑金身、请真神六个步骤；集众，指修真者与凡人前来参拜，说出自己心中所求；供香，指道场聚集的信仰，信仰到达要求后才能进行下一个步骤。

显灵，指将信徒所求上达天听，神仙们的道场很多，他们不可能天天放下神识去倾听信徒的要求，也不可能所有信徒的要求都会答应，所以就有庙祝之类的道场管理者存在；这些管理者必须是修真人，且与道场主神拥有很深的渊源才可以担任，他们会拥有一种特殊的道具，将所有信徒的要求记录其中，然后以特殊的方式上报给自己的主神。[bsp; 出彩，按凡人的想法就是天显异象，比如某位凡人刚刚求过神仙，半夜三更，他家屋顶突然有时凤凰在唱歌，又或是光芒四射之类的；此类行为就是打广告，让凡人们知道那处道场的神仙真的很灵，而做这些事情的人就是道场管理者，在凡人眼中，修真者也是神仙。

塑金身，之前步骤都走过后，整个道场就如同产品己经安装完善，可以贴上商品进行出售；神像的金身自然不是用黄金进行塑造，神像之所以会有金黄色光芒出来，完全是信仰之力产生的，能够拥有充足的信仰之力塑造金身，就代表道场在周围凡人与修真者心中己经有了很高的地位。

请真神，这个步骤与任何人都无关，只跟道场主神有所关系，前面五个步骤实际上己经建立起道场，请真神只是道场主神可以毫无阻拦的将神识放到神像身上，不受天地法则的限制。

祭祀大典不关房仲述等拆庙党的事情，完全由唐蔓自己一个人操办，而请神祭典就需要他们这些拆庙党去忙活，唐蔓暂时做为此处广寒仙宫的管理者，无法抽身离开；拆庙党们现在要进行的第一步就是集众，三十四个拆庙党也不管人家凡人愿不愿意，分散到广寒仙宫周围，把那些凡人全部抓来，结果遭到唐蔓的反对。

房仲述原想静悄悄看着自己导演的这场戏，却哪料到那悲催的皇帝，在前往广寒仙宫途中居然遇到了兵变，结果很悲催的被人斩成烂内；房仲述还没开始纠结，就被一位神仙找上门来，此人是转生殿的众多判官之一，名为“李判官”。

信仰必须是发自内心的，强迫来的凡人肯定会起到反作用，拆庙众们无奈，只好去当推销人员。

中土“格州”，驻扎此州的是“格物问书院”，是个儒宗门派，横贯全州的是“葱聋山脉”，州共有四条庞大的水脉，分别是白河、黄河、青河与黑河，四条水脉绕着葱聋山脉而行；广寒仙宫所建的位置在葱聋山脉中段，属于格州的西面，白河之水在那里灌盖着整个格州西端。

房仲述直接飞到离广寒仙宫较远的凡人国家首都中，此个凡人国家疆域并不辽阔，仅拥有十座城池，人口约三百多万；房仲述半夜三更跑到人家皇帝的寝宫中，打出一张“贴魂符”，此符的功效就是强制将一段虚构的记忆灌入他人脑中，用来对战也是相当有用处的，现在用来对付一个凡人皇帝，那自然更是轻松无比。

每个凡人国家都有自己的国教，而这些国教基本上都是小型或是中型修真门派，仅三百多万人口的国家，所能请到的修真门派自然是小型的；这个小型修真门派的掌教就是国师，他此日上朝就听到一个令他纠结的消息，皇帝说昨晚做了个梦，有个广寒仙宫非常的灵，所以，他决定出宫去拜上一拜。

国师找来地图，发现那地方还真的是这个国家的领土，至于什么时候多了一个广寒仙宫，那就不是很清楚，皇帝从首都出发到达广寒仙宫，起码需要三年的时间；国师赶紧发出传音符，让自己的门派修真者，前去查探一番。