第三十六章 全身健身练武献品果（第2 / 3页）

田氏品武馆教的是“田氏医药三十六式”，田大林是1术8职阶，他的1术就是“止血驳经续骨术”，莫看术名很牛逼的样子，其实是属于“源法术：医药”的五线分支。

源、阵（一线）、部（二线）、职（三线）、品（四线），即是法术的五个等级，“止血驳经续骨术”都排到了五线，可见它威力有多弱鸡了。当然，这也是其中也有法术授权等级造成的，田大林的法术也是授权得来的，还是最差的外传授权（亲传、正传、外传）。

但这个法术的属性倒也是不错的，止血是它最强的属性，驳经跟续骨两个属性就差了很多，只能治轻微的错经与断腿。不过，凭借这个法术，田大林在“潞西镇”倒也是很吃得开，否则，当地世俗机构也不会跟他联手做生意的。

魏贤倒是对法术创新为品武的原理有些兴趣，田大林说了一下后，魏贤就明白了，他兴趣一起来就将“降龙伏虎术”进行了创新，创出“降龙十八掌”跟“伏虎趟地脚”。为了试验自己的品武牛不牛，魏贤就将三个田氏学徒招过来，然后先教他们降龙第一掌。

品武是没有法诀的，由法术创新过来的武术本身就含有“力量”及“属性”，学会了就能得到，学不会就得不到。三个学徒的年龄很比较小，大的15岁，小的一个14岁，一个13岁，之所以没有因田大林品武垃圾而离去，则是报恩。

世俗货币倒是能买到少量的息壤，一亿一块橡皮擦大小的息壤，买不买？当然不买了，所以，魏贤决定去抢。当然，在抢之前也要做一些预防工作，丛良馨即是妖帝的暗棋，那后土位面必然也是被妖帝所掌控的，到处都是暗棋，魏贤先把自己伪装成一个职士。

后土位面的面积很大却没有国家林立，整个位面只有一个国家即是“后土国”，然后分设数百个州，魏贤落脚的地方叫“长州”。长州共有745个节脉点，祀所数量也是745，妖极与巫妖统治着后土位面的“祀奉”，所以，可以看到大量的阁楼、四合院。

魏贤在田大林的祀所附近看到一座房子，房匾写着“田氏品武馆”，田大林说后土位面的正祀们与世俗修炼家族联手搞出“品武”创意，并将“品武”打造成后土位面世俗之人必不可缺少的人生条件。

父母若是没有品武资格证，其子女就无法入读好的学校，年青人若是没有品武资格证就无法工作，官员若是没有品武资格证就无法升官，商人若是无品武资格证就无法扩大业务，等等等等。

潞西镇是长州贵林市贵安县下辖的一个乡镇，大田林场则属于潞西镇的世俗机构所有，田大林的祀所就在林场内，所以，魏贤问田大林怎么让林场变得如此稀疏？田大林低声说是自己联合当地机构一起砍伐造成的，魏贤听后哭笑不得。

三个学徒的家庭穷苦，父母都曾经受伤且无钱治疗，正是求助了田大林而得到医治，三个家中最年长的孩子就怀着报恩之心，住在武馆里服侍田大林。而后土位面的正祀们也不是吃饱了撑着搞出“品武”，品武不仅能让收割品果更方便的同时也能缩短“品果”成熟期。

正常情况下，品果是三年一熟，纯度高的则是五年一熟，但若是练武有成则能缩短到一年，一些练武奇才则能三五个月就熟一次。品果收割后会有禁忌，而练武也能缩短“禁忌”的时间，可谓是一举数得了。

潞西镇上的人大部分姓潞与西，15岁的学徒叫潞匡，穷人孩子早当家，潞匡早早就辍学在家务农，两年前他说要报恩，父母同意了，他就住到了田氏品武馆。学“止血驳经续骨术”已经有两年的时间，潞匡也已经清楚自己所学的武术没什么卵用，力气固然大了不少，可跟网络上的一些视频武术一比，这点力气就不算什么了。

不过，“血骨功”能治此小伤小病倒是让潞匡很惊喜的，依靠此功，他也能贴补一下家里，所以，就更认真的学武，更虔诚的服侍田大林。

当然，不是说林祀就有要保护森林，“秩序正祀”主要职能就是守护秩序，维持秩序，运行秩序。乱伐树林这种事情属于世俗机构所管，秩序正祀要管也可以，不管更可以，就算没了森林，节脉仍在，祀所要守护的就是节脉。

不过，大部分的山祀、林祀、水祀等等都对于自己祀所居住的环境保护的很严，也只有田大林这样没什么根脚又想谋取利益的家伙，才会做出联合世俗糟蹋自己祀所环境的事情。但田大林谋取到的世俗利益，此时倒也方便了魏贤，至少有水有电有网络。

田氏品武馆倒也有几个学徒，他们也是田大林的品果提供者，学费什么的倒也象征性的收一点，但主要是签下“品果提供”协议。这种协议是以世俗书面方式签下的，具有世俗法律效果却不被秩序所承认。

修炼者主要是用法术，武术是法术分割出来的，但无法让品果成为品核，不过，也并非全无益处，只是这跟位面的环境有很大的关系。后土位面的秩序正祀们也正是利用了位面环境，才敢创新出“品武”这样的收割品果方式。

品武修炼有成的话，倒也能达到魏贤在地球天朝所看武侠小说里的一些能力，比如轻功、内力等等。秩序修炼者最厉害的其实是“品感”，品武修炼却是不能产生品感，最多就是耳目清明等等。