第七百二十七章 五至高，四仙剑，一白也（第3 / 17页）
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再有持剑者负责破甲。传闻两者皆已陨落，而且按照常理，确实理当如此，这也是杨老头为何始终将她视为以剑灵姿态延续万年的缘由。加上她自己又故意以剑侍姿态存世，
最终三教祖师与兵家老祖，四人联手登天最高处，打碎旧天庭。
无累难得有些犹豫。
赵天籁说道：“不都被承认，跻身十四境，确实比较难。”
老秀才的合道天地，是凭借圣贤功德与山河合道，与天地共鸣。
远古神灵高高在天，在人族出现之前，碾压斩杀最多的，就是大地之上的众多妖族。
其中唯独那些真龙，才被神灵稍稍高看一眼，收拢在昔年天庭五位至高神灵之一的麾下。
天庭共主。
持剑者。地位类似后世剑气长城的刑官，或是山上祖师堂的掌律人。
披甲者。类似剑气长城的隐官，洞察天地万事万物。
亚圣更早凭此合道中土神洲，一洲山河，就是浩然天下的半壁江山。
白也的十四境，大道契合，却是白也自己心中诗篇，简直就是让人叹为观止，某种意义上，比起合道天地一方，让人更学不来。后世唯一一个被读书人视为才情直追白也的大文豪，一位被誉为万词之宗的风流人物，却也要感伤一句“诗到白也，堪称人间幸运，诗至我处，可谓一大厄运”。
此人尚且如此自嘲，不得不转诗为词，还让旁人与后世，如何敢以诗词合道？
醇儒陈淳安，肩挑日月，心中光明，是要与心中圣贤道理真正合道。
火神，管辖万古星辰。
水神，看守光阴长河。
除此之外，还有十二尊高位神灵，动辄提挈天地，拖拽星辰。其中又有两位，掌管飞升台，负责接引地仙，以人族之身，成为神道真灵，也就是后世所谓的位列仙班。
先有剑术和神通落人间，人族不断崛起登高，通过飞升台跻身神灵的存在，数量越来越多。
然后出现了一场水火之争。这就是杨老头对阮秀、李柳所谓的你们双方罪责最大。