第276章 神上使张宝（第1 / 5页）

太平道就不用说了，五斗米道的创教始祖张陵(即张道陵)，被教众尊为张天师。

五斗米教，顾名思义入教只需要供奉五斗米。

此时，张天师早已亡故，按道家的说法叫驾鹤西去，教派由大弟子张脩领导。

张脩对巴人的巫术是十分熟悉,并用以传道，其传道方法和张角有些相近，都是用符水治病。

除此之外，其它的众多道观更是五花八门。有的道士仰慕山川之秀

黄袍道人看着底下发生的一起，心中暗喜，他与张曼成演的这出苦肉计，屡试不爽，每次都颇有成效。

众人不知道地是，他乃是张角地弟弟张宝，这次奉大贤良师的命令，带着张角的两名弟子张曼成和马元义，一起到甘陵国传道。

起初他们虽有符水这等利器，但传道并不顺利。

因为这两年疫病频发,朝廷不时会派使者熬煮药剂，救济百姓。

各地的世家大族，或许是为了名声，有时也会便请名医开展义诊。

美，在风景秀丽处修建道观。也有在河流入湖口的大树旁修建道观的，渔民们认为大树是自己的保护神，让他们在茫茫大湖中打渔的船舶能找到回家的路。还有背靠河堤的大石旁修建道观的，因为在某一年闹洪水时，大石挡住了洪水，免于决堤百姓被淹。

这众多的道观对朝廷是无害的，甚至对百姓是有益的。起码让他们拥有某种精神寄托，朝廷完全没有必要干涉。

因此，各地的百姓差不多都有自己信奉的道观。

这就令张宝等人地传道颇为不顺利。

前文说过，东汉朝廷对道教地发展是听之任之，甚至还有鼓励的成分。

大汉境内，规模宏大的道观，比比皆是。像终南山楼观台，南阳的玄妙观，洛阳的濯龙观等等,这些道观在时下非常知名，但寻常百姓很难进去，更别说信奉了。

因此便有了太平道的出现，还有蜀中的五斗米道。

这两个教派都是入教简单，广泛吸纳贫苦百姓。