第88章 鲲鹏出山谋佛教（第1 / 2页）

殷商王朝到帝乙年晚年即将老死之际，他唤文武大臣商议后嗣之事。帝乙生有这三子中，而第三子才是日后大名鼎鼎的纣王殷受。

殷受乃是嫡子，而长子微子启却是庶出。加之殷受力大无穷，能举千斤，扛大鼎，有万夫不当之勇。微子却是略显文弱，霸气不足。此时天下已渐渐生乱，东方夷族蠢蠢欲动，南方蛮族也屡有反叛。帝乙和群臣商议，殷受既是嫡子，又有勇略，方今天下生乱，正可立为储君，以安社稷。于是帝乙临终，传位于殷受，是为纣王。

殷受即位，当即秣马厉兵。文有宰相商容、微子、比干等大臣，武有黄飞虎、邓九公等良将，加之太师闻仲能文能武，总摄朝纲。纣王也是勤修政事，殷商王朝在短时间内百业兴隆，国力蒸蒸日上。

纣王在位八年，东南蛮夷等国举旗反叛，攻城略地，边境百姓饱受其苦。纣王闻讯大怒，当即整军出战，御驾亲征。他的这次出征，商军大获全胜，东夷军队望风而逃，此战打出了殷商王朝的国威。

这时，微子启乃上书言道：“国君不可远离邦本！”于是纣王下令班师。将各处关隘留下重兵把守，并每年不定期地对东夷进行打击，由是东夷俘虏源源不断送进朝歌为奴。此战，不但显示了商朝强大的国力，还有效地震慑住了四方不轨之徒。

第88章鲲鹏出山谋佛教

这时，元始天尊不禁想道：“难道此次封神之劫不仅仅是关系未斩三尸的修仙之人，还有可能牵扯到俗世中的凡人，如果凡人也可上榜封神，那么对门下弟而言却是十分有利。”可是很快元始天尊便摇了摇头，将这个他看来极其荒谬的想法赶出了脑海。

姜子牙虽然对治国和治军格外有天份，但修仙之人对这些并不在乎，他们所关注的是诸如修道、炼丹、炼器等对自身修为有益的方面，而姜子牙从入门到现在只不过是一个刚刚结成金丹的修士。不要说与阐教十二金仙相比，就是阐教三代弟子中的大多数人要比他强上许多。

于是，一时间姜子牙成为了整个昆仑山的笑柄，大家虽然碍于元始天尊面上，都未曾说过什么，可是背地里却是对姜子牙腹诽不已，兜元始天尊这次收了一个废物为徒，真是丢了阐教的脸面。

元始天尊为此也是极为苦恼，想到姜子牙乃是天命封神之人，这修炼的速度怎么如此之慢，像他这等修为恐怕一下山就会被人打死，还怎么主持封神。

纣王回都朝歌，志得意满，只觉如此武功虽古之圣贤也不及也，渐渐生出天下唯我独尊的感觉。然而文臣武将在朝，纣王也算勤政，若是他能这样长久持续下去，这纣王虽不能说是一个中兴之主，至少也将是个守成之君。

在纣王继位之后，鲲鹏也炼器结束，这次炼器不知是由于他的心情放松有关还是其它原因，结果大出鲲鹏所想，他所用的那些极品材料完全融洽在一起，出世的灵宝还是一斧状，鲲鹏将其命名为‘裂天斧’，此斧虽然不入先天，但是它的攻击要远远高出极品的先天灵宝，可轻易地撕裂空间，圣人在没有防备的情况下也会被伤其根本，但以攻击而言不比先天至宝‘盘古幡’差，不过‘盘古幡’可镇压气运，而它却没此功能，不过鲲鹏已有两件后天功德至宝在手，根本不再乎这点。

出关之后，鲲鹏一面细心教导门下弟子，一面留心人族之事。眼看着封神之战即将开始，他心中却是有些着急起来。

阐截二教门下弟子众多，尤其是截教，号称万仙来朝，门中弟子多了，其中难免会有一些与仙道无缘之人，或者是贪恋人间富贵之辈。这些人上山学了几手道术，便即下山博取功名利禄，高官显爵，在接到通知之后并没有回山避劫，而是留在人间继续享受。

姜子牙不愧为后世有名的人物，虽然知道一众师兄弟都看不起自己，就连同时入门的申公豹都已经快要渡劫成仙了，可是自己却还在金丹期晃荡。这还是因为昆仑山上灵气比他处浓郁，若是自己在其他地方，恐怕连金丹还未修成。

虽然知道自己已经成了整个昆仑山上的笑料，但是姜子牙的心中却是一片坦然，想到自己已经修成金丹，纵使日后无法得道成仙，但自己寿命已然比普通人要多上很多，于是心中反而觉得这也没有什么大不了的。

就在这种情况下，时间一天天的过去了，姜子牙的修为依然停留在金丹期，没有丝毫的长进。一直等到他上山拜师都三十多年，这才勉强修成元婴，不过这还是元始天尊暗中相助，否则他不知等多少年才能有所成就。

这数十年来，与姜子牙一同拜师的申公豹已然渡过天劫修成了天仙，刚开墅还时常会来看看姜子牙，二人的关系也一直挺好，可是成仙之后，申公豹越来越觉得和姜子牙没有什么可说的，便很少会来看姜子牙，于是二人的关系也慢慢疏远了。

此时，人间殷商王朝中帝乙当政已然有二十多年了，帝乙生有三子，长子曰微子启，次曰微子衍，三子曰辛受德。这三位皇子具是聪慧之人，长子、次子好文，便自幼随首相商容学习文治之术。而三子辛受德自幼资辩捷疾，闻见甚敏，力大无穷，且喜爱武艺。帝乙边让其随太师闻钟学习武艺，多年来也是弓马娴熟，武艺不凡。