第三十七节 两阵营（第1 / 4页）

地木窟实际上是一位“蓬莱大罗金仙”的尸体一部分，但这位“蓬莱大罗金仙”却不是修士，而是玄士。

修炼三千玄径的就是修士，称玄修，那些三千玄径出现前的则是玄士；不走所谓的玄径九梯，而是依靠自己在治理辖地期间，获得天地认同而不断提升修为，再迈入玄界。

这里要注意的是，“天道”也是圣人，而天地不是“天道”。

因此，胡山雕在这点是误解了，老蒙头并不是得到“天道”馈赠，而是得到“天地”承认。两者的区别在于，天道馈赠是圣人在招收小弟，天地承认则是“自然”也可以视为“天地规则”。

从老蒙头那里知道这些，胡山雕往深一想，麻的，三千玄径所谓的“岔径”，不会就是玄士所走的路吧？而赢勾就是“岔径”代表之一，那他成为“观灵”，或许并不仅仅缺失“灵魂玄府”的原因，他还在坚持走“玄士”的道路。

虽然第三任人生导师“赢勾”尚未扑街，却是成为失去自由的“观灵”，跟胡山雕一荣俱荣，一损俱损，这对于在周朝时期横行霄州的“霸主”而言是个悲哀。因此，胡山雕觉得第四任人生导师“老蒙头”的结局，估计也不会太妙。

地木窟是肯定无法挖走的，老蒙头将此人封锁对胡山雕而言是最好的，而仓管员又傻兮兮的跟他签了不平等“誓约”，这等于拥有了一个潜力巨大的仓库。

胡山雕穿越过来后，灵魂与肉/身分开，灵魂成为玩家的存在，肉/身成为圣人祀像，老蒙头亲近胡山雕的原因就在于此。不是说老蒙头真的谁都亲近，也不是说胡山雕虎躯一震收服小弟无数，晶魄是存在银雾之上，老蒙头更不可能感应到。

老蒙头在建造“法门”后就重新飞回到胡山雕的肩膀上，他对离开地木窟没有任何兴趣，但对介绍自己的“领地”却是兴志高昂。

站在胡山雕的左肩上，指挥着胡山雕往东往西的走，边走边抱着比他大几倍的笔，在可以当他房子的白纸上写着篆字，介绍沿途的一切。

夏商时期，圣人与玄士携手共同治理九州，周朝异军突起挤掉圣人选好的“九州大帝”，而原本不承认周朝的圣人们，在周朝封玄后却是承认了，态度转变的有些突然，原因未明。

但就是“三千玄径”出现后，入玄门成圣的数量大大减少，到了列国时期，就没有任何一位入玄成圣。原因就在于“玄修与玄士”的道路完全不同，虽然玄修也走职业道路，却不象玄士那样以治理天地为己任。

“这就是所谓的阵营啊”，胡山雕总结道。

“奇怪了，他知识储备这么深厚，究竟是走了什么玄径？”

胡山雕一边收集老蒙头写满篆字的纸，一边想着。

老蒙头就算是天然之魂，出生后也是脑袋空空的，他能拥有智慧只能是“登梯”成功获得“天道”馈赠。

胡山雕没想原因就决定问老蒙头，老蒙头没有任何隐瞒，写满整整十张纸，将自己的经历“告诉”胡山雕。

蓬莱大罗金仙是商朝的官职演变而来，此官职原是掌管“农事”的，官名就叫“蓬莱大罗金仙”。