第三十一节 那些历史与现今形成的碰撞（第2 / 3页）

但祭祀本身是洪荒特产，极宙抹灭玄通时，祭祀是无法被彻底抹灭的，只能说是它恢复了最原始的施展方式。而最原始的祭祀仪式就是“天地水火”，祭天，祭地，祭火，祭水（江河），随后发展出图腾、腾柱，再往后就越来越华丽奢侈，但再华丽奢侈，源头仍然是“天地水火”。

胡山雕在道珠内一番搜索再总结后，施展“解命术”，目标就是祭台，由于只有100万元力，他的解命术固然能施展，但诊断的信息就有大量残缺。尽管残缺，胡山雕却也获得了自己想要的信息，其一，祭台存在的大概时间，其二，极柱的渊源。

混沌与起源的时间难以确定，因为那时还没有飞升者，但升燃时代的时间可以确定，从第一位飞升者抵达为开始到九宗创立，即是飞燃时代，持续了1270万年。

九宗创立到玄宙爆炸则就是“九宗时代”，持续了600余万年，虚暗潮持续了100万年，南北玄陆持续15万年。但若是以玄宙与极宙来划分，则玄宙是从起源到南北玄陆的时间，亿万年估计也是有的，极宙到目前为止也不过20年。

只是“极宙”继承了玄宙遗产，也算是富二代，它拥有亿万年的积累，也就能够挥霍玄宙遗产加速自己的“进化”。

随着越来越多的部落加入“朝祭”之路，摩擦也就难免出现，长升、长弓、长明、长烛显然就是四个部落即将上任的年青一代族长，他们从小就知道部落仇恨是由什么原因造成的，但他们也不会把这些秘密说给族人们听。

因此，四位年青的下一代族长都在努力维持脆弱的和平，相比他们四位知道所有秘密，其它的部落族长多少也知道一些，但也有可能因为上一任族长意外死亡，下一任则不知道，所以，依附四个强大部落的小部落更加暴躁。

在抵达祭台附近时，再易怒的人也会控制自己，不准在祭台附近流血是严格的规定，谁违反则就不是处理谁的问题，而是整个部落被灭掉。“宵生明烛”四个部落现任族长后面跟着四个下一任族长，而四位年青人后面则跟着彼此所属的部落族长。

祭台四四方方，每一面都有一条阶级，宵、生、明、烛各站一面，现任苍老的族长捧着各自的“族物”开始登阶。宵部落是一块不知什么材料的“黑布”，生部落则是一株翠绿的“植物”，明部落则是一罐白色“液”体，烛部落则是半米长短的“火把”。

四位老迈的族长颤悠的走到祭台顶，祭台上方空无一物，但台面上却是有四个凹槽，凹槽颇大，能容纳四件“族物”放置。四件族物放置于内后，凹槽沉没，祭台中心却是缓缓升起一根柱子，在场的棋手们或许对四件族物难以判断，但这根柱子却是能确定为何物。

胡山雕虽然研究不出极柱的内详，但他在南北玄陆都曾经见过类似的，南玄陆的社稷、北玄陆的“繁星”，其功能与作用都与极柱相类似，而社稷与繁星是“具尊”，也就是由玄通链具现而成的实物，极柱很显然更进一步。

“如此看来，社稷、繁星等等大量具尊，跟命体一样也被极宙所转化，而无名岛上这座祭坛早前应该就是玄通链具现而成的尊，被极宙转为极柱。直接就是天极柱，显然这个具尊是当年的总纲链，但比社稷、繁星要差的多，社稷与繁星是超纲链。”

“天极柱”，胡山雕仰首望着升腾的柱子，疑惑的在心中嘀咕，之所以疑惑，则是“天极柱”获得与出现的条件都非常苛刻，而“极柱”则就是“时代产物”。但与混沌之物、起源之物、升燃之物不同的时，这三种都是时代结束后才出现的，极柱却是在极宙形成时就出现了。

但从无名岛拥有一根“天极柱”来看，极柱显然并不是极宙形成时就出现的，它出现的时间比想象中要早很多。胡山雕自然也曾经研究中极柱，但一无所得，就连简单的推测都没有信息资料支持，最后也就放弃了。

宵部落没有石板、竹简之类的文字典藏，所有历史都是“继任”时从“祭台”获得的，长弓不知道宵部落在这座岛上存在了多少年，但他知道自己是第“9999”任族长，其他的三位也是第9999任族长。

每任族长平均寿命是30年的话，9998任则就是接近30万年，但这只是岛上部落出现的时间，岛屿本身存在的时间更长，而“祭台”同样早于部落就存在于岛上。

追溯源头的话，祭祀是洪荒之术，在没有获得玄通灌顶前，洪荒所生的万物都是以“祭祀”来获取一些生长的给养。也因此，获得玄通灌顶后，所有洪荒土著都会参照玄通，对祭祀进行各种改良与创新，飞升后，祭祀则成为玄通的一个总纲。